在时光夹缝中独行，有些隐世，有些自我。 偶尔像朝露倒挂着，等待梦醒。
最近看过西藏一位出家人索达吉堪布仁波切前往中国甘肃县放生的《慈悲之旅》录像光碟。路途中，金色草原上有成群结队的牦牛和绵羊，都在自然环境当中自由自在生活，仁波切看见这些,内心自然生起这样的感觉：不管是人或动物都愿意活在这个世界中，都想追求自己快乐及自由自在的生活。这是人与其他众生包括动物生的本能。仁波切说，我们现在这个社会，许许多多人执着及热爱自己的生命，却践踏其他众生的生命，就觉得有良知的人，其实应该像自己那样保护及尊重别人及其他众生的生命，不该随意摧毁。他们一团人到了该地屠宰场，看到非常可怕的情景。关在该处牛圈当中的许多牦牛，左撞右撞，惊慌失措，非常害怕，而屠夫们拿着刀子精心地磨着，准备杀它们。仁波切等人看到这些非常惊心的景象时，每一个人的心里极为恐怖，可是没有悲心的人对这些事漠不关心，无所谓感觉。该处的屠夫在屠宰当中，看到这些牦牛在痛苦挣扎时，就一直不断地在笑，不断在说一些高兴的语言。 仁波切看到成群牦牛被杀的血淋淋场面，想起人们所谓美味佳肴背后竟是如是血腥及丑恶的残忍景象。他说，以前南京大屠杀，当时有30万人送去了自己的宝贵生命，大家都觉得这是非常可怕的事，而他觉得杀害这些牦牛这种场面与战场两个对比起来，应该说也没什么差别，都是非常的恐怖。以前在二战期间，侵华的日军731部队当时专门向中国、朝鲜及苏联一些人，活生生地把他们当作试验品，实际上，他指这跟我们人类屠宰动物的手法没有什么差别。他觉得，如果这个世界上真有一个人道主义，有善心人的话，那我们对众生也应该照样地有悲心。他认为，这并不只是佛教徒所需要做的，凡是世间任何一个人都需要这样的一种理念。法国著名文学家伏尔泰也曾说：这些动物事际上有赋予它的生命元素、都有感觉和意念，只不过是它们没有人类的语言能力，如果它们会说话，我们怎敢杀它们。”现在世间的人们，对内在的悲心慈心方面的发展，应该说没有重视，随着科技物质文明的不断发展，应该说对人类社会有所不同的进步，但是相反的，人类的精神文明却变得非常空虚、苍白，而且道德水准越来越降低。“时下的人们有一种新喜爱，从大的动物到小的昆虫等，都觉得可以吃，甚至现在很多地方出现吃人肉的现象，尤其有些人无惭愧心的一直宣扬说吃小孩的肉，会对身体的营养如何如何。这样到了一定时候，我们的人类就会灭绝，就会人吃人，这是非常可怕的事。”仁波切等人坐了两天颠簸的车程才抵达目的地。他们把400头的牦牛和500只绵羊放生以后，其他在杀场还有无数的牦牛没办法救护。因为当地人特别喜欢杀生，所以一天的屠宰场没办法空。他感叹众生的业力不可思议的，原本他们想在当天将所有屠宰牦牛全部救完，可是没有如愿以偿。 画面上仁波切等人与牧户商讨价钱，对方嫌价格低而不肯出售，最后好不容易才成交。他们为放生的牦牛带上丝布的标志，这样可以逃脱被宰杀的命运，并给它们一一的加持，希望它们来生能听闻佛法。对没法救出的牦牛，他们只能在它的耳边念一些佛号，并发愿来世一定救它们。当围栏的门一打开，只见被放生的牦牛都急不及待的冲跑出去。仁波切开示说，每个人活在这个世界上，应该做最有意义的事，应该断绝最没有意义的事。“最有意义的事就是保护及尊重其他众生的生命，最没有意义的事是在这个世界中杀害众生。”“在诸功德中，放生的功德最大，所有恶业中杀生的罪业最大，果报也是非常的可怕，倘若我们都能戒杀放生，这个地球将成为美丽的花园。”他语重心长的说，人生旅途当中要不要由各位重新定位自己的方向。他衷心祈愿世界祥和，众生安宁。
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最近看过西藏一位出家人索达吉堪布仁波切前往中国甘肃县放生的《慈悲之旅》录像光碟。
路途中，金色草原上有成群结队的牦牛和绵羊，都在自然环境当中自由自在生活，仁波切看见这些,内心自然生起这样的感觉：不管是人或动物都愿意活在这个世界中，都想追求自己快乐及自由自在的生活。
这是人与其他众生包括动物生的本能。
仁波切说，我们现在这个社会，许许多多人执着及热爱自己的生命，却践踏其他众生的生命，就觉得有良知的人，其实应该像自己那样保护及尊重别人及其他众生的生命，不该随意摧毁。
他们一团人到了该地屠宰场，看到非常可怕的情景。关在该处牛圈当中的许多牦牛，左撞右撞，惊慌失措，非常害怕，而屠夫们拿着刀子精心地磨着，准备杀它们。
仁波切等人看到这些非常惊心的景象时，每一个人的心里极为恐怖，可是没有悲心的人对这些事漠不关心，无所谓感觉。该处的屠夫在屠宰当中，看到这些牦牛在痛苦挣扎时，就一直不断地在笑，不断在说一些高兴的语言。
仁波切看到成群牦牛被杀的血淋淋场面，想起人们所谓美味佳肴背后竟是如是血腥及丑恶的残忍景象。
他说，以前南京大屠杀，当时有30万人送去了自己的宝贵生命，大家都觉得这是非常可怕的事，而他觉得杀害这些牦牛这种场面与战场两个对比起来，应该说也没什么差别，都是非常的恐怖。
以前在二战期间，侵华的日军731部队当时专门向中国、朝鲜及苏联一些人，活生生地把他们当作试验品，实际上，他指这跟我们人类屠宰动物的手法没有什么差别。
他觉得，如果这个世界上真有一个人道主义，有善心人的话，那我们对众生也应该照样地有悲心。他认为，这并不只是佛教徒所需要做的，凡是世间任何一个人都需要这样的一种理念。
法国著名文学家伏尔泰也曾说：这些动物事际上有赋予它的生命元素、都有感觉和意念，只不过是它们没有人类的语言能力，如果它们会说话，我们怎敢杀它们。
”现在世间的人们，对内在的悲心慈心方面的发展，应该说没有重视，随着科技物质文明的不断发展，应该说对人类社会有所不同的进步，但是相反的，人类的精神文明却变得非常空虚、苍白，而且道德水准越来越降低。
“时下的人们有一种新喜爱，从大的动物到小的昆虫等，都觉得可以吃，甚至现在很多地方出现吃人肉的现象，尤其有些人无惭愧心的一直宣扬说吃小孩的肉，会对身体的营养如何如何。这样到了一定时候，我们的人类就会灭绝，就会人吃人，这是非常可怕的事。”
仁波切等人坐了两天颠簸的车程才抵达目的地。他们把400头的牦牛和500只绵羊放生以后，其他在杀场还有无数的牦牛没办法救护。因为当地人特别喜欢杀生，所以一天的屠宰场没办法空。
他感叹众生的业力不可思议的，原本他们想在当天将所有屠宰牦牛全部救完，可是没有如愿以偿。
画面上仁波切等人与牧户商讨价钱，对方嫌价格低而不肯出售，最后好不容易才成交。他们为放生的牦牛带上丝布的标志，这样可以逃脱被宰杀的命运，并给它们一一的加持，希望它们来生能听闻佛法。对没法救出的牦牛，他们只能在它的耳边念一些佛号，并发愿来世一定救它们。
当围栏的门一打开，只见被放生的牦牛都急不及待的冲跑出去。
仁波切开示说，每个人活在这个世界上，应该做最有意义的事，应该断绝最没有意义的事。“最有意义的事就是保护及尊重其他众生的生命，最没有意义的事是在这个世界中杀害众生。”
“在诸功德中，放生的功德最大，所有恶业中杀生的罪业最大，果报也是非常的可怕，倘若我们都能戒杀放生，这个地球将成为美丽的花园。”
他语重心长的说，人生旅途当中要不要由各位重新定位自己的方向。他衷心祈愿世界祥和，众生安宁。
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