懒虫自认华文不好，特别是四个字的成语，常常只记得其中一两个字或大概思意，其余的都要找人重组、填充或猜字……通常女人是懒虫最好的成语字典。
昨天轮到女人问懒虫，analog 和 digital 的分别，其实女人大概知道analog就像波长一样，而数码则由1010组成。
懒虫以前读书是读过，连考试也出过这么一个题目，好像有好几个分别，只是懒虫依稀记得analog是连贯的，就像波长一样不会间断，而数码会出现“无法解读的空间”。
不知是不是懒虫华语太差，花了唇舌都没办法让女人了解什么是“无法解读的空间”。
就在懒虫放弃解释时，忽然看到数码时钟，也就是每个数目中间，如1和2之间会出现“无法解读的空间”，而传统时钟是不会有这种问题，分秒针会一直走着，不会出现这么样一个“无法解读的空间”。
女人明白懒虫要表达什么，马上纠正这不是“无法解读的空间”，应该说“看不到的空间”，肉眼看得到秒针走着，而数码时钟就无法用肉眼看得见。
不过，懒虫不认同以肉眼做标准，坚持数码存在着“无法解读的空间”，就像人进入梦境时就会出现无法解读的空间，哈，多凄美。
当然网络有很正规的词句分析analog和digital的分别，重点不是这里，最重要是懒虫喜欢自创的词句－“无法解读的空间”。
这就像人死后会去到哪个空间，细胞之间有什么空间、宇宙之外还有什么空间……太多无法解读的空间，还是做回analog人好点，可以别人解读。。。哈
3 comments:
哦。。是酱的吗？？
我还以为两个都是传送或解读电波的频率。。。分别只是一个是过去式，一个是现代式。。
好像现代化电脑就要靠digital的电波传送lo。。
其实也不清楚，你就去查一查。。
我们观察最重要的是用眼睛,但是只用肉眼的确很难看到真相。
在日常生活的一个例子：我们知道，每天太阳从东边升起，从西边落下。可是我们从科学上，也知道其实是地球自转，且绕著太阳公转，并没所谓的太阳升起、落下的事情。可是为何我们总看到太阳从东边升起，从西边落下呢？
问题出在“我们看”，我们站在地球上的某一点看太阳，看著太阳与地球相对的运动，如此一来，我们所观察的事情就主观了、扭曲了、失真了。
所以经论教我们不要执著、分别及妄想（胡思乱想），那么心就定了，心就不被任何表相迷惑而放在心上了。
肉眼可见光波长范围约在400nm到750nm左右，是一般人肉眼可见的光波长范围，就是说我们的肉眼所看到的光波范围是有限的，有些动物或许可看到不一样的波长区间，但还是有限的。
如果有人有很深的禅定功夫，或心地清净的人，能把“可见光谱”拉开，则视觉（很多光线可穿透原先的阻碍），便可穿过原先的障碍而通达无阻了。科技人借用仪器也可有部份这种功能。
最近加州大学santa cruz分校及交通大学客座教授刘文泰博士关於生物科技与电子科技结合的精辟演讲，他指出，近十年来神经工程及微电子工程的技术突飞猛进，它的结合使得科学家可在盲者（动物及人类）的脑部或眼部植入微电子晶片，修补部份神经的功能，已使盲者能有辨视外界物体的能力。
刘教授及相关的科学家并预测，在不久的将来，盲人有可能读大字报，甚至报纸哩。
其实科学家也发现到，时间、空间都是相对的，都不是真实独立存在的。这些与不同维次的空间，的确是很有趣的话题，请容有空再续。
每次作梦时，我想很多人都会有这样的经验，特别是梦到拾钱的时候，从不会以为自己是在作梦的，一切是那么的真实，直到醒过来，才知道原来是南柯一梦。
永嘉大师说：梦里明明有六趣(六道轮回），觉后空空无大千。意思说，其实我们现前的境界跟梦中的境界没有两样，都不是真的，只因不觉，我们以为是真的吧了。
觉者说，六道轮回是我们执着、分别及妄想才有的幻像，不是别人制造的，知道这个事情是自己搞出来的，就不会怨天尤人，自己要去解决。就好像人在作梦，在梦里受苦，清醒的人没法子帮到的，一定要自己醒过来，谁也帮不上忙。
但是，佛（古印度话,译为究竟圆满智慧的人）和菩萨（正在修学圆满智慧者）很慈悲，即使帮不上忙，也到"梦"中来为我们把真相说穿：有六道，是因为我们迷失了自性，把心性变成意识，执着有个我（我见）、我爱（贪）、我痴（无明，不明白宇宙真相）及我慢（嗔恚），四大烦恼常相随。
明白这个事实真相，从今起不再造了，不再执着，六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）就没有了，轮回也就没有了。智者指出我们无始劫的习气，六根（眼耳鼻舌身意）接触六尘色(物质)身香味触法境界时，总会起心动念，白天打妄想，晚上睡觉也还是打妄想-作了许多梦，制造六道轮回从没间断过。
古德要我们作梦醒来好好想，作梦时心在那里，整个梦境不就是心现识变的吗？
佛22年不厌其烦、苦口婆心的讲《大般若经》-究竟圆满智慧，总结就是要对我们说：一切有为法（所有生命包括动物、植物、矿物、星球及心理精神方面：受想行识）等现象，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
他教我们用智慧观察世出世间法的真相，如梦幻泡影，用露水来比喻露水存在的时间比闪电还要长，但它门刹那生灭，根本不存在，我们所感觉到现象存在，是相续相（相续相的存在也不长），都不是真的，不能执著，执着就落在六道轮回。
眼前物质现象之所以出现，是由许许多多条件聚合起来发生的，这些条件没有自体，缘聚则现，缘散则灭，因此凡所有相皆是虚妄。
对经上讲的梦幻泡影，自己似乎已能体会到，像童年的友伴、同龄及比自己年轻的朋友、长辈及亲友，很多都不在了，真的像做梦一样，数十年的岁月就如昨天发生一般，才知道这个生命短暂。
人在世间，过一天就少一天，正如囚犯押往刑场，一步一步地走近死亡，古德说,怎不对人产生怜悯。在未能原谅别人的过错前，心情是常常急躁的；心躁，则虫蚁也足于挡路，如果不能容忍别人，就一定会与对方对立，要求别人没有过错，但对方的过错反而更多，如果能容忍别人，就会使自己惭愧反省，不求对方没有过错，而对方的过错也自然少了。
觉者也常要我们紧记，小小不如意，心里就不高兴，一念嗔心起，百万障门开，，要记住决定不发脾气，3分伤害别人，七分伤害自己，不值得。
缘聚时，我们要是领悟，就会利用这个幻像，成就本身的功德（所谓借假修真），如果不明白事实真相，随着本身的烦恼习气妄想，那在幻缘当中，又造了幻业，就有幻的现象出现，这个境界便是六道。
美国太空总署前几年公布了一个讯息，证实了空间、时间不是真有的，他说时间跟空间在某一种条件下等于零，空间等于零，远近距离没有了；时间等于零，先后没有了，没有过去，没有未来;空间没有了，可以跟过去的人往来，也可进入到未来世界。
在佛经上几乎都是用“一时”来表达讲经说法的时间。因为听经的众生可能在各个不同的地方，而每个地方的时间都不一样，并不一定在地球上，或是我们所处的这个空间。
比如我们“同时”看到身边的人或物，和天上的星星，这星星的光可能是非常多年前所发的光，此“同时看到”却非同时的事，这“一时”还真是有学问。
科学家知道时间不是一定不变的，它会随著物体相对运动的速度，及外在环境重力场的强弱而不同，也就是说，时间不是绝对独立存在的，如过去已经过去了，不可得，说现在现在就过去了，未来还没来，所以都不可得。
要是明白一切现象从执著妄想等而来，是假的，不可得,人的得失念头就没有了,烦恼也会少下许多,人也会自在些,不会患得患失,明白得失是一场空,心不再有牵挂和忧虑，一切就能随缘生活，不再错用了心,白操了心。
空间、时间是从妄想分别变现，有时间就有时差，人快乐时感到时间过得很快，痛苦时觉得时间过得很慢，其实时间没有快慢，而是感受不一样。
人的身体机能活动是从能量而来，但是觉者说，我们有90%以上的能量都消耗在妄念上，前念灭了，后念就接著生；一天到晚全是妄想，我们在想什么、思虑什么，其实是心心所相续的现象，不是真相。真相，一般凡夫觉察不出，它的生灭太快了，生灭当中好像没有空间，没有办法观察到它的生灭相。
如我们看电影，电影银幕上画面是生灭相，我们知道，放映电影，放映机一打看，这一张画面放出去，再关起来，第二张再放上去，一秒钟放24张，你看到那个银幕上好像很逼真，其实是一秒钟里面24次的生灭，没办法让我们感觉到它的假象。
电视荧幕上的画面也一样，是由线、由点组成的，这个点线的确有生灭现象，但因为它的速度太快了，生灭几乎是同时的，不容易观察到。就好像一个人对电视真相不了解，完全着了画面上的相，以为这个相真的是有，所以他的情绪随着画面变动，画面欢喜，他便生欢喜，悲哀感动也是，勾引人的七情六欲。
要觉察自己的起心动念，培养定慧，这里确实是“下功夫”的好地方,哈。
觉者说，六道是虚妄的，生一定有生死，可是我“灵性”没有生死，身体里面有两个部份合在里头，身体是生灭，一个是不生不灭，是真的，就是我们的自性，也叫真心、灵性、菩提心、父母未生前本来面目（这才是自己的主人公），它具有无量智慧德能才艺、真诚、清净、平等、正觉及慈悲。
因此，身不是我，是我所有的，好像身上一件衣服，穿旧了欢喜脱掉，换件新的衣服; 在六道，身体坏了，换个身体；善业的就换件漂亮的衣服，反之便是难看的衣服。
对身体，人只能保养及善用它，不能控制占有它。如果我对我的身体能够控制的话，我希望年年18岁，但它事际上是一年比一年老，控制不了；希望不死，但寿命到了，一定要死。所以，连自己的身体都控制不了，如何能控制身外之物，若还一切事物执着，所付出的代价便是烦恼。
现代科学家也逐渐体会到，身不是我，你到讲堂之前的我，以及后来出去讲堂的我，这个身不是同个身，而是它不断在那里生灭，已经不晓得改了多少次了。我们这个身体是许许多多的细胞组成的，这个细胞新陈代谢，有细胞灭了，又有新细胞生了。
西方科学家对宇宙人生的观察是，我思故我在，能想能思的是我自己，他们懂得身不是我，他们认为心法是自己，对色身不太重视，确实比普通人进一大步。
但佛法说，这还不是事实，能思能想及分别是第六意识，执著是第七意识，把这个当作自己依旧是错了，不但第六、七意识不是自己，第八意识阿赖耶识（妄想）也不是自己，虽然它是距离自己最近的，贴近自己，但能变的是妄心、迷的并非自己，觉悟了才是真正的自己。
古德将真心比喻成水，波浪是妄心；真心是定的，就有照见的作用，妄心是动是不静的，没有照见的作用，但水是波浪，波浪是水，真妄不二，只是作用不一样。
觉者说，生死其实是幻像，人有生灭是因果业力在转变（因果不空），我们这个身体在这个世间消失，在另外一个不同维次的空间又出现了，如转换生活空间，现在生活是三度空间，转四、五至无限度空间，像看电视换个频道。
科学家也肯定我们生活在三度空间、他们相信还有四度、五度到无限度不同维次的空间，跟电波频道差不多。他们也认同起心动念、念头能改变须道，将来科学越进步，可能不需要按纽，动念头时频道就会转换，只是，科学家还不懂如何证得及突破这些空间。
觉者却教我们亲身去体证，只有用观，对事物不起妄想、分别及执着，但清清楚楚地，便可“看见”真相，把本有的灵明觉知真心从妄心恢复回来，过究竞智慧的生活。
古印度大德定功很深，以清净心突破空间维次看到的六道轮回，是他们讲出来的。觉者说，我们现代的眼睛很可怜，隔了一道墙就看不到了，因为妄想、分别、执着，若把妄想等舍掉，要看英国、天道、地狱、饿鬼、地狱都在面前，因为障碍突破了。
如手机，听久了，会影响脑波;真正心清净了，不需借任何机械，若有朋友在美国，他说话的声音，你只要冷静下来，想收听他的，你就听得清清楚楚，心灵感应，如果他也有这个境界，那么你们两方都沟通了。心清净，就能突破不同维次的空间，不只限於这个地球。
《旷野的声音》美国作者笔下所写的澳洲土著，他们从小训练培养孩子没有自私自利、私藏及占有的念头，，他们都具有很高的灵性，清净心现前，对一切事可预知，用心灵感应，因为没有障碍。他们知道这个地球迟早不能住了,神识随时准备离开这个身体"移民",多洒脱!
过去科学家也以为有物质的存在，他们将这些物质拿去分析，把它分成原子、电子、粒子，再分成量子，而分析到最后知道没有物质的存在，物质的现象是从波动里面变化出来的，从波动产生出的幻相，是无中生有。
他们证实，能量集中时就变成物质，物质也能还原成能量。物质和能量是可以互换的。
经论述及，生于西方极乐世界（净土）的人很自在，而且是“科学家”，他可以把能量随便变成物质来受用，不需要物质时，化为能量便没有了，所以他的衣食住行，念头一动，东西就来了，想吃什么东西，念头一想东西就在面前，吃了它后，不要了，工具马上变成能量，回归到无，这个多自在，所以他们的房子干干净净，一尘不染，什么都没有，不想要时全都空了。
觉者告诉我们，学佛是求自己，不是求外面的佛，自性弥陀，唯心净土，心净则佛土净，清净心现前，净土就现前，心不清净就居秽土。阿弥陀佛是无量觉的意思，是自性的名字，无
所不知无所不觉；真心是无量觉、无量智，念阿弥陀佛是念自己的自性。
古德说，我们这个世界原本跟西方净土没什么两样，但问题是这里的人心恶比善多，所有一切物质的反应都很不好看；而西方是有人发心在招揽所有世界里面的善人，到那个地方修行的人，人心都善良，没有一个恶念，大家在一块共修，很合道理。那个地方的人也能随意跟这一个空间众生交流。
科学家也体会到善恶念头是变数根源，一念善能把灾难化解，一念恶造成许多灾害，相随心转，命也随心转，体质也随心转;求医药只能治标，治本以修善心、清净心，你这里面的细胞组织就正常健康，而妄想、分别、执著产生的烦恼焦虑，却会把我们身体自然组织生态破坏。
智者指大宇宙也是我们心现识变的，所以再大的自然灾害都可以调整，人心清净善良，思想、见解及行为正确，所有一切自然灾害都不会发生。
觉者说，自性本清净，就像传家之宝，决定不装别人的过失，把无量的智慧变成无量的烦恼、自性里面的德能变成了业、自性里面的相好变成六道轮回。
自性里头没有自私自利、贪嗔痴慢;自性本定（专注的）、本自清净、无有动摇，现在，自性不能起这样的作用，是因为妄想分别执着,使我们心被境界所转，自心不能做主，真诚变虚伪;清净变贪嗔痴;平等变傲慢、自以为是;正觉变愚痴,以致慈悲爱心没有了。
古德说，明了自性，才懂得自爱，自爱才能爱别人、尊重、关怀及帮助别人、爱山河大地花草,是爱自己的自性；摧毁自己身心、破坏地球生态的人，因为不知整个宇宙是自己，这
个道理很深，智者说，惟悟方知。
在这个红尘里面，跟虚妄众生交往，真诚决定得利益，虚妄决定吃亏，永远不停流转轮回；真诚心待人不会上当，好处太多了，世间人不敢用真心，就是怕吃亏，怕上当，那知吃亏上当也是假的。
经论说，没有开发及见到自性，纵使得到财富聪明，所得只是前世修来的，还有欠缺、不究竟，一定要回归自性，才是究竟具足。所以，真正幸福快乐的人生是建立在自性上，而非财色名食睡、名闻利养及六尘上，因自性是真的，五欲六尘是虚幻的。
所有圣贤的教诲都是自性流露，绝对不是某一家某一派的学说，也不是某一个宗教的教条;释迦牟尼佛也是述而不作,他讲的是古佛所说的,没有一句话是他说出来的，所以佛没有东西教我们，他说人所有证得的东西全是自性本来具足的，只是现在有障碍吧了，只要肯放下便得。
智者纠正我们，看破放下，不是说什么都不要了，而是了解事实真相后，在生活上，我们依旧要好好工作、对事物可以受用欣赏，只是要回归自性，在心境上绝定不执著这些事物。离相，是指守住自性，不把人事物放在心上，而非离开这些相，因为即使是自杀了也离不掉境界相。
要如何才能契入觉悟的境界，净空老法师提及他刚出家时向他老师章嘉师父请教，章嘉大师当时和他对看了半个钟头，然后叫他放下，他把整个妄念都放下那一刻，整个人回归到静态，终于了解通通静下来之后才能接受，若心浮气躁，绝对接受不了。
当时两人对看时心是定的，然后章嘉大师告诉他：看得破，放得下，净空法师问他老人家从那里下手，章嘉大师告诉他：布施，2个小时，大家都在定中，整个屋子的滋场当时非常好，非常安静、柔和。
他说，章嘉大师教他每天一点一点的布施，慢慢的放，渐修渐悟。老法师说，凡情怕布施会没有了，事实上他说，怕布施没有了只是你的思想，如果你尽管布施，没这个担心的念头，越施就会得到越多。
净老今年已八十多岁，他说从布施得到的“财富”是心想事成。
古德说，我们人来到这世间都受到业力的支配，生活不能从心所欲，不想做的工作也得要做；只有愿力来到这世间的，才能从心所欲。
但是，不要因此说环境不好、处境不顺，你就没有安乐；安乐在于自己心里头，若能不在意，就能得利益安乐，它不在于富贵贫贱，在乎个人境界观念转过来，只要有智慧，不管什么样方式的生活，都会快乐、自在，若没有智慧，纵使有再多的财富和地位，人还是苦不堪言，不只生活苦，来生还会很长，将来那个业牵着自己去受果报更苦。
--阿兰若
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